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向英雄主义和乐观主义致敬

时间:2019-07-30 10:43  点击:  作者:飞天小白龙  来源:杏耀平台原创

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[诗歌《女神之再生》以女's的石头制作和天天为主题的古代神话,在“五四”新文化运动的启发下,歌德的思想融合,女婿创造了一个新的生活和建设新生活的性格,在彻底毁灭的基础上,让她重新创造充满光明和力量的阳光,深刻揭示毁灭与创造的二元性主题。诗人以夸张的方式创造了一组具有不同特征的人物。诗歌风格和谐,节奏和谐,有强烈的英雄主义和乐观情绪。 

[关键词]女神再生英雄主义乐观主义

诗歌女神是诗《女神之再生》的开头,它与《湘累》鲲《棠棣之花》《女神三部曲》一起。这首诗剧的开头引用了歌德的《浮士德》诗句,在第二部分结尾处,“永恒的女人,引导我们去。”它贯穿了这个中心思想。正是那些女神强烈反对专制的鲲反抗皇帝的叛乱,并在“男性残骸”的废墟上重建新鲜的太阳。这与《浮士德》女神马刚眼泪的结局相同,最终导致了浮士德的死亡和“光明之神”。当然,我们不能简单地将《女神之再生》视为《浮士德》的端口。因为这首诗的中坚力量是世界女神的古代神话故事。根据我国古代神话主题,诗人郭沫若在“五四”新文化运动的启发下,吸收了歌德的思想,进一步发展了女婿的人格特质,创造了新的生命。建立新的生活。 “古代神圣女人”继续致力于“填补天空”来修复残局,但在彻底毁灭的基础上,让他们重新创造充满光与热的太阳。

在“五四”期间,郭沫若跟着歌德,从歌德的思想和创作中汲取了异国情调的果汁,但他没有忘记中国古代文化,仅以高耸的树木为标志;相反,因为他的中国对古代神话传说的深入研究使他注意到中外神话的许多共同特征,在他的文学创作中,两者凝聚在一个统一的艺术水晶中,形成了宏大的他作品的结构和华丽的色彩。《女神之再生》深刻揭示了破坏和创造的二元性主题。在诗歌剧的开头,写下了世界,鲲的声音传到了抢劫的咆哮之中,它被编织成“罪的罪”。即使是“疲惫的太阳只能在空中睡觉,/都不吐一些。炽热的光波。”女神从“生命之声”中听到了预兆,说“新制造的酒浆”,“不能在旧皮囊中”;他们走出神灵,齐声唱歌,“我们要创造一个清新的阳光,不再在这个利基市场,我的形象很棒!”诗人借用古代神话来争夺皇帝的战争。他激怒并谴责过去统治者专制独裁的暴虐行为,并谴责南北军阀之间的混战。来之不易的灾难。一位农民喊道:“我已经做了我的心和血,我看到有人在麦田里宣战。/黄河的水何时清澈?/一个人的生命何时结束?”诗人暴露黑暗,诅咒战争,攻击专制,反对改善。换来一个新的鲲世界。因此,通过女神的歌声,诗人表达了他不愿做修复女婿的残局的工作,并提出了“等待我们新创造的太阳,/世界的伟大野心”的雄心壮志。一天,天空之外的世界“。?在诗人的心脏鲲中,这些从众神中出来的女神充满了理想和希望,他们反复赞美并唱着太阳。太阳实际上是“五四”革命精神的代名词。它是理想和光明的象征。这使长期受封建专制压迫的中国人“感受到了新鲜的温暖”。在《女神之再生》中,重生的女神欢喜快乐地唱歌。 “太阳还在很远的地方,/太阳还在很远的地方,/大海在丁丁,丁当,丁当听着早晨的钟声。”这些经文,在黑暗和寒冷的现实中,它揭示了一道光线;它充满乐观的品味,阅读精神是鼓舞人心的。

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但是,应该指出的是,今天早晨钟声的声音很弱。正如诗歌末尾所写的那样

军军!你害怕在黑烟的黑暗世界中累!我害怕为光而饿!制作这一诗歌场景的诗人在这里停下来,他真的逃到了海外,创造了新的光明和新的热度。朱军,你期待新太阳出现吗?还是请自己创建吧!当太阳出现时我们会再见面!

诗人用鲜艳的钢笔为诗歌中的理想社会设计蓝图,描绘出一个适合自己眼睛的美妙境界。但是,如果我们进一步询问这个理想世界是什么样的呢?它在哪里?这位诗人受到时代的限制,无法告诉我们他必须要求那些被感染并鼓励他们“创造自己”的“交汇点”。

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所谓的诗歌是戏剧的诗化,它将戏剧鲲的结构融入到诗歌的情感中。郭沫若称歌德的《浮士德》,“一个灵魂发展的历史”鲲“一个发展时代精神的历史”,包括戏剧和诗歌的两个因素。作为一部剧,它具有人物鲲故事情节鲲的戏剧冲突,具有更完整的结构形式;但作为一部诗歌,它受到诗意情感鲲的支配和解散。正如俄罗斯评论家贝林斯基所指出的那样,“戏剧将史诗和抒情诗歌与真实情感相融合,既不是前者也不是后者,而是一种特殊的有机整体。”《女神之再生》这样一个有机整体。在这部诗剧中,从戏剧创作的角度来看,它塑造了颛颛鲲共同作品鲲女神群鲲人群等人物角色。自称是“奉天指挥官”的如皋,使他成为“国家元首”和“统治世界”。他的领导非常强大,他的性格只是尴尬和暴力。同事也受到权力欲望的煽动。他们想成为“皇帝”并疯狂地争夺王位,他们是凶悍无知的。当他被击败并击败时,他激怒了天柱《。然后山破裂了,天空被推翻,世界变得混乱,鲲及其党的工作在血泊中死亡,土地是“人的残骸”。女神群体象征着善良和纯洁,他们追求的最终目标是民主和平。他们原本处于这个“美丽的世界”,“玩无声的音乐融合”,但邪恶的战争破坏了他们平静的生活,他们终于觉醒了,他们不再做石头和填充天空的工作,知道总的真相破坏和重建。?浪漫主义诗人喜欢使用夸张的技巧,特别是通过神话主题来夸大其实,达到最精彩的境界。如渲染的同事野蛮破坏《失败后,以他神奇的力量击败了山上的“田天柱,绝地维”,致使天空破灭。这时,舞台上出现雷声和电火,尸体被震惊,被可怕的黑色气氛所包围,可怕的鲲。从那时起,这部诗歌剧就显然获得了令人惊喜的艺术效果。诗人从这些富有特征和神秘感的奇怪现象中揭示了美女《的悲剧性乐趣。

郭沫若是一位主观抒情诗人。虽然这些诗歌是以神话为基础,反映了古代人物,但却清楚地表现了诗人的主观情感和审美理想。他的自我已经渗透到了鲲的奇特诗歌中。当恶魔之间的战争结束时,女神感受到了新鲜的温暖“《我们的心,就像一些鲜红的金鱼,/跳进水晶瓶!/《我们想拥抱一切!/《我们唱歌唱歌欢迎新的 - 创造太阳!“女神的喜悦和追求是诗人在”五四“高潮期间的快乐心情,期待我们的国家达到”满意的个性“。作为一个诗人,他的浪漫创作基调决定了他注入更多进入古人的“主观性”。他经常在艺术形象中对自己的思想和生活经历的感受不可阻挡,在诗句中。当战争的结束被黑暗周围的鲲包围时,女神正在谈论“如何应对破碎的身体《? /《然后精炼一些五色宝石来弥补他?《,后来使用了五种颜色的东西。《我们没有必要弥补他摧毁他!“这显然是诗人对军阀统治的黑暗社会现实的完全消极态度,而不是刚从古代洞穴中出来的女神的生活。现实主义和可以实现的意识形态领域。

沉从文在文章《论郭沫若》中认为,“五四”诗歌“把郭沫若的名字放在英雄,诗人,煽动者或任何其他名字上,尊重和同情”。郭沫若出现在诗歌中,华丽的诗歌的光芒十足的鲲,点燃了“五四”青年的心,点燃了鲲志光。当时英雄主义成为一种宝贵的文化品格。雄伟的风格和和谐的节奏构成了诗集的重要艺术特征《女神》。这位诗人向博大正的势头展示了我们的坚定性。鲲 Tuoda鲲 Mingkuo鲲粗俗和丑陋的活泼历史卷轴鲲浅薄而傲慢的魔鬼死了,女神已经恢复了。死光诞生了,死去的宇宙又重生了。在这首诗的最后,通过女神的合唱,诗人专注于用王阳的笔触和重叠的诗句“欢迎新创造的太阳”的快乐场景。 “丁当,丁当,丁当”的钟声反复出现。它使用“埋葬时钟”来预测狼的结束即将到来;而“早晨时钟”表示红色的太阳即将从海上升起;此外,“葡萄酒时钟”鼓吹女神“喝葡萄”,并祝福新创造的太阳。这些都是诗歌中“五四”青年英雄气概的反映。现在坚持不懈鲲展望未来鲲对光明持积极态度,诗歌充满了强烈的英雄气概和乐观情绪。


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